胡謅

篇一：胡謅目標(biāo)
　　人生中起導(dǎo)航作用的是目標(biāo)。當(dāng)你迷失在人生這個(gè)大舞臺(tái)的時(shí)候是目標(biāo)指引著你前行。幾乎每個(gè)人都有自己的目標(biāo)。有的是別人幫你立的，孩童時(shí)期還不懂生活，父母幫你立了目標(biāo)，漸漸老師也給你立了目標(biāo)。有的目標(biāo)是自己立的，是為了自己能更好的生存才立的，那時(shí)你已經(jīng)長大了。
　　目標(biāo)有所謂的大小之分。有些人喜歡有小目標(biāo)，最終走向大目標(biāo)；有些人喜歡直接立個(gè)大目標(biāo)。就像坐車，有些是直達(dá)的，有些中途卻要停不少次。可惜人生并沒有像坐車那么簡單，直達(dá)的就可以剩時(shí)間。相反直接立著大目標(biāo)的人最容易迷失方向。
　　我一個(gè)朋友，很形象地說她自己現(xiàn)在像迷失在了一個(gè)森林，周圍一切漆黑，孤單迷茫讓她害怕。我開玩笑地說為什么不拿個(gè)燈籠或者直接帶個(gè)手電筒，這樣就不會(huì)迷失了。借助于外界的事物讓自己走出森林是件好事，但手上沒有自己借助的東西怎么辦？爭(zhēng)取，我只能說通過爭(zhēng)取得到你需要借助的東西。生活中我們通過自己不停得努力來爭(zhēng)取。只有努力著你才能走出這個(gè)森林。但不是只要努力你就能走出人生的迷茫中，就像不一定你有了手電筒就能走出森林。錯(cuò)綜復(fù)雜的森林，你沒有方向照樣會(huì)迷失。
　　很多的道理大家都懂，目標(biāo)的重要性也不用我來說。隨便一個(gè)初中生，乃至小學(xué)生都能說出來。只是小時(shí)候的目標(biāo)顯得有些不切實(shí)際，有多少人因?yàn)閮簳r(shí)的一句話而成為自己的最終目標(biāo)？慢慢成長，我們懂得把目標(biāo)立得近一些。這是明智的，遠(yuǎn)大的目標(biāo)不但讓你心生畏懼，更讓你容易迷失而失去信心。
　　現(xiàn)在很多的成年人，已經(jīng)沒有了自己的目標(biāo)，少許的人堅(jiān)持著自己的目標(biāo)。不要以為目標(biāo)就這樣失去了意義，其實(shí)目標(biāo)的意義一直是存在的。沒有目標(biāo)的人顯然比有目標(biāo)的人消極的多，也更容易迷失，更容易怨天尤人。機(jī)會(huì)是讓給有準(zhǔn)備的人的。有人或許會(huì)問我，我有沒有目標(biāo)，很遺憾的告訴你，我沒有目標(biāo)。我想立個(gè)目標(biāo)，但眼前的目標(biāo)始終讓我感覺太遠(yuǎn)大了，所以我一直沒有立目標(biāo)。只是我懂得用此刻的努力來換取目標(biāo)，來尋找目標(biāo)，在努力中立下小小目標(biāo)，小到用肉眼根本就無法看到，但我知道我完成了一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)。大目標(biāo)讓我覺得有些好高騖遠(yuǎn)。你說每天睡覺吃飯算不算目標(biāo)？當(dāng)然算，這是豬的目標(biāo)。但至少也是個(gè)目標(biāo)，只是小到有些可憐了，小到我們根本無法發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)目標(biāo)。
　　有時(shí)候我常想我們的目標(biāo)是不是也像我們?nèi)祟惖倪M(jìn)化有簡單到復(fù)雜最終到達(dá)的是簡單。如果按這樣的路線下去，我覺得此生險(xiǎn)矣。人活著是應(yīng)該充滿著激情，處處都應(yīng)該是精彩的，如果到了平淡如水一般會(huì)不會(huì)覺得無聊與空虛？有人說道家不是說無為，佛家不是老闡述空。修道學(xué)佛之人就沒有目標(biāo)了？他們的目標(biāo)或許更為遠(yuǎn)大，道追求無不為，佛希望著普渡眾生。比我們凡人的目標(biāo)是不是更遠(yuǎn)大？說道佛之學(xué)是消極的，我覺得是一種錯(cuò)誤。
　　目標(biāo)是人定的，也可以是人改的。沒有目標(biāo)的得立個(gè)目標(biāo)，有不切實(shí)際目標(biāo)的該改個(gè)目標(biāo)，別讓自己老在漆黑中瞎撞。做事講究一個(gè)步驟，有什么事不講究步驟，能讓你一步到達(dá)的嗎？所以迷失著的人也不用太焦慮，撥開烏云就能見到明月的。如果你認(rèn)為順其自然會(huì)更好，那我告訴你順其自然也是有前提的。該努力的地方該努力，當(dāng)然該頹廢也可以頹廢，不過有多少地方可以頹廢也都是你自己定的，而不是簡單地把順其自然看成什么都不做。
　　說了一大堆的廢話，能聽懂得不知道有多少，又不知道有多少人不齒我說的廢話，既然是廢話，請(qǐng)見諒有些謬論。
　　
　　篇二：胡謅
　　電視劇和電影，比起喜劇和正劇，我更喜歡悲劇，我喜歡痛快而傷心地哭的感覺，有的片子看過之后就是合上電腦安心睡覺，而有的片子看完以后你會(huì)躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)地糾結(jié)于劇情，我喜歡后者，因?yàn)樗�讓我有一種真實(shí)的存在感與成就感；小說和散文，比起童話類和敘事類，我更喜歡治愈系的東西，我喜歡在安靜的午后坐在窗邊的書桌旁慢慢感受細(xì)膩的筆觸以及悲傷的故事，那種傷心和難過最好糾纏我一個(gè)星期，應(yīng)該也是在尋求一種“歷史感”。
　　我總會(huì)懷疑過去的事情到底有沒有真實(shí)發(fā)生過，所以我經(jīng)常在它發(fā)生的時(shí)候找一些可以作為“遺跡”的東西，而最能讓我有這種“歷史感”的就是悲傷的情愫。我是一個(gè)樂觀的人，可偏偏不喜歡想到什么事情便忍俊不禁噗嗤一笑的反應(yīng)，而是享受那種睹物思人觸景生情的過程。
　　現(xiàn)在的人總在追求一種所謂的“堅(jiān)強(qiáng)”——痛苦了不能哭是最基本的，生重病了還堅(jiān)持上班上課的是模范，“愛哭鬼”最丟人，“男兒有淚不輕彈”，“眼淚是最無足輕重的廉價(jià)東西”都是常識(shí)。。。所以這世上漸漸少了淚水，可是歡笑也沒有變多，倒是每個(gè)人變得麻木而冷血。我害怕自己變成這樣的人，所以一直在找機(jī)會(huì)證明自己不是這樣的人，可是我找不到。我渴望看催淚的東西大概就是因?yàn)檫@個(gè)，我想用真實(shí)的眼淚告訴自己“你的心是熱的”，或者，“你還活著”。
　　不知從什么時(shí)候開始，我開始不敢看這些悲劇的結(jié)局，不是因?yàn)楹ε陆邮懿涣讼胂笾心卿佁焐w地令人窒息的悲情，而是我總覺得看完大結(jié)局后我和這故事就沒有任何聯(lián)系了，也和故事里那些我曾為之流淚的人一刀兩斷，那就像告別一個(gè)以后再也見不到的朋友一般不舍。這感覺就和畢業(yè)時(shí)寫同學(xué)錄一樣，我覺得寫完這張薄薄的紙以后和它主人的所有故事也就差不多謝幕了，所以我寫的最后一個(gè)字符永遠(yuǎn)都是省略號(hào)，既代表“我還有好多話沒有說”的客套，也表示我希望我們之間永遠(yuǎn)“未完待續(xù)”。
　　或者是因?yàn)槲液ε履欠N沒有期待的感覺，沒有看完這部片子所以心里可以不時(shí)小牽掛一下，如果看完了那心里又變得沒有追求了，雖然我承認(rèn)現(xiàn)在的追求不是好好學(xué)習(xí)報(bào)效祖國真的很可恥。。。就像盡管一直很費(fèi)解于那廣告和電視劇到底是誰插播誰，但我就是喜歡坐在電視機(jī)旁每天兩集地等而不愿打開電腦奮戰(zhàn)兩天看到大結(jié)局，因?yàn)榈却�也成了一種我對(duì)“歷史感”的尋找。我害怕心里空空的感覺，那么有個(gè)等待便是一件特別幸福的事，心里有個(gè)盼頭讓我有一種存在感與安全感。
　　沒有存在感的人，想要胡謅出安全感。
　　
　　篇三：胡謅文字垃圾
　　不知什么時(shí)候有了“文字垃圾”這個(gè)詞匯，或許沒人能給這個(gè)詞匯一個(gè)明確的定義及解釋。在互聯(lián)網(wǎng)走近千家萬戶的今天，文字垃圾這個(gè)詞的使用頻率是乎會(huì)更高。
　　幾年前，著名文化學(xué)者，同濟(jì)大學(xué)文化研究所朱大可教授，在接受《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》采訪時(shí)稱“中國文壇已成為一個(gè)龐大的垃圾場(chǎng)。”此言一出，在社會(huì)上，網(wǎng)絡(luò)里波瀾四起。詩人、文藝批評(píng)家葉匡政的言論比朱大可更為激烈：“我覺得朱大可的說法有點(diǎn)輕描淡寫了，中國作家只是在制造垃圾嗎？不！他們是在制造讓公眾絕望與麻木的毒素。”
　　兩位學(xué)者一竿子打翻一船人。從批評(píng)的現(xiàn)象看，制造文字垃圾者主要是那些混跡于文壇的奴才型從業(yè)人員，其次應(yīng)該為那些被文奴誤導(dǎo)的“文絲”。
　　我國已進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，它使人的生存方式與思想多元化。文化市場(chǎng)催生了自由撰稿人群體，自由撰稿人完全可以獨(dú)立自主地寫作，通過市場(chǎng)途徑實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但是，有些人經(jīng)不起權(quán)勢(shì)和利益的誘惑，放棄獨(dú)立思考、知識(shí)中立和應(yīng)有的人格，積極主動(dòng)地去做“不自由撰稿人”，成為了文奴。這種文奴多為崇拜權(quán)力、趨炎附勢(shì)、內(nèi)圓外扁之輩。為謀個(gè)位置，奴顏婢膝，投機(jī)鉆營。文奴在文化人面前趾高氣揚(yáng)、自視甚高，作大腕狀；在大眾面前顧盼自雄，裝腔作勢(shì)、裝神弄鬼，扮作大師；在權(quán)勢(shì)人物面前唯唯諾諾、作忠誠秀，努力把奴才做穩(wěn)；在金錢面前撒嬌賣乖，甘作門客和擺設(shè)，骨子里是利益或利益集團(tuán)的奴才。
　　讀者也許是最好的評(píng)論家，市場(chǎng)或許是最公正的“評(píng)委會(huì)”。如果你想知道哪些人制造精品，哪些人制造了文字垃圾，不妨去圖書市場(chǎng)看看。暢銷又常銷的書未必是精品，暢銷不常銷的一定是“泡沫文字”，熱銷之后必成為垃圾；半價(jià)以下的處理書，不是盜版名著便是滯銷的文字垃圾。近幾年，在各大出版社出版的叢書、精選、獲獎(jiǎng)作品集中，雜文選本最暢銷，小說、散文、報(bào)告文學(xué)、詩歌、隨筆選本全面滯銷。朱大可認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)，散文最差，受“楊朔體”矯揉造作、奇酸無比、粉飾太平風(fēng)格的支配，這種散文是當(dāng)代文學(xué)的歷史性恥辱。
　　其實(shí)，文字垃圾并不僅限于圖書和報(bào)刊雜志市場(chǎng)，互聯(lián)網(wǎng)更是一個(gè)容量巨大的垃圾制造和傳播場(chǎng)所。各種標(biāo)注著“文學(xué)”字樣的網(wǎng)頁、論壇、空間隨處可見，至少有數(shù)以百萬計(jì)的網(wǎng)民在那里不知疲倦的吸食、制造、傳播著文字垃圾，以此游戲人生，打磨生命。可以預(yù)見，在目前的文化、政治體系狀態(tài)下，在未來的相當(dāng)長一段時(shí)間里，這種現(xiàn)象還會(huì)存在。
　　人類的生存與發(fā)展必然要生產(chǎn)垃圾。人的排泄物自古就被用于農(nóng)作物的養(yǎng)料；隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活、生產(chǎn)所產(chǎn)生的垃圾不斷被開發(fā)出多種新用途。文字垃圾則不然，它帶給人的只能是傷害，是一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法治療的傷害。
　　對(duì)他人對(duì)他人的文字，我很少使用“垃圾”兩字。一本書或一篇文章，無論寫得如何，作者畢竟付出了心血，應(yīng)尊重他人的勞動(dòng)。除此之外，我不具備評(píng)判別人文字的能力和習(xí)慣。不喜歡的東西，看一眼便過，沒不必要去評(píng)說，畢竟隨便評(píng)說他人不是一個(gè)好習(xí)慣，更何況，許多人不喜歡聽實(shí)話。但是，我的確覺得我們這個(gè)時(shí)代的文字垃圾夠多了，我經(jīng)常有一種被垃圾包圍的感覺。
　　10多年前，我有幸結(jié)識(shí)了一位我國新聞界元老，并與他一道工作兩年。在他的書房里，堆放著不少各地作家送來，大多為自費(fèi)出版發(fā)行的書。這期間，我兩次建議先生把他的經(jīng)歷寫出來。因?yàn)槲艺J(rèn)為，他的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)不屬于他自己而是歷史，應(yīng)該留給后人。先生說：“現(xiàn)在文字垃圾太多，寫不出新意就不要寫。我怕有人說我在制造文字垃圾。”先生的做人及學(xué)風(fēng)令人敬仰。先生反而鼓勵(lì)我多寫。他說，現(xiàn)在的禁錮少了，應(yīng)該多寫，傳播先進(jìn)的文化和理念。
　　我認(rèn)為，對(duì)學(xué)生，無論他們的作文怎樣，都應(yīng)鼓勵(lì)；對(duì)文學(xué)愛好者，鼓勵(lì)之外，應(yīng)給予善意、中肯的建議。我喜歡文字簡潔，獨(dú)具文風(fēng)，行文流暢，言之有物，內(nèi)容健康向上，給人啟迪的文字。對(duì)那些堆砌詞匯，看似很美，實(shí)則沒有內(nèi)容，讀了半天不知所云的文字，會(huì)嗤之以鼻。
　　我對(duì)文字垃圾的胡謅就此打住，也許我此時(shí)也在制造著垃圾。