自求，自悟，自得

深造自得出自《孟子·離婁章句下》。其原文是“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”對于孟子這句話的翻譯版本大同小異，普遍翻譯都突出深造的正確方法是“自得”或是強(qiáng)調(diào)“自得”對于個體的重要性。孟子之后的學(xué)者如趙歧、朱熹以及李贄等人，他們的研究重點也都是對于個體“深造自得”的具體做法。個人認(rèn)為“深造自得”固然重要，但在自我探求的路上，我們難免會感到孤獨，困惑甚至陷入低谷中，如果“有朋自遠(yuǎn)方來”，那定“不亦樂乎？”，良師益友，這就體現(xiàn)了教育者在這一過程的重要性。
在查閱資料的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多人都將“深造自得”歸為一種自學(xué)方式，甚至將自學(xué)和自我教育相提并論。個人認(rèn)為自學(xué)并不等于自我教育，自學(xué)是指沒有其他人的指導(dǎo)和教育，通過個人的方法學(xué)習(xí)；而自我教育這一過程中包含教育三要素即教育者，受教育者和教育影響，“深造自得”是一個不斷前進(jìn)的深化過程，它不像自學(xué)獲得一門技術(shù)一樣是短期的，因此在這一過程中學(xué)習(xí)者肯定需要他人的幫助和指導(dǎo)。蘇霍姆林斯基曾說“只有能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育才是真正的教育。”作為一名師范生，我未來可能會成為一名教育者，不斷探索教育方法是非常必要的，所以我根據(jù)“深造自得”的自求、自悟、自得融洽并進(jìn)三個階段談一談教育者對學(xué)習(xí)者的重要作用。