“湘土學俗傳習”實踐隊

溯源湘西土家文化，探尋非遺傳承的困境與曙光——北京師范大學“湘土學俗傳習”實踐隊寒假社會實踐紀實

 
2月19日，北京師范大學弘文書院“湘土學俗傳習”寒假社會實踐隊（以下簡稱“實踐隊”）奔赴永順縣雙鳳村調研并與當地非遺文化傳承人進行訪談，挖掘土家文化的歷史底蘊、洞察其傳承困境并探尋破解之道。
 
 

一、歷史烙印：從民族正名到文化堅守

 
雙鳳村的“土家第一村”之名，承載著一段波瀾壯闊的民族認同史。新中國成立初期，土家族尚未被認定為單一民族。1950年，村民田心桃赴京參加少數民族匯演，她向周恩來總理堅定陳詞：“我們是土家族，不是苗族！”這一聲吶喊，成為土家族身份覺醒的起點。1956年，民族學家潘光旦教授拄拐入村，村民用竹椅將他抬上山坡，住在在村民彭武鑫家中，展開長達數月的田野調查。正是雙鳳村完整保留的語言、服飾、歌舞與習俗，為土家族最終被認定為單一民族提供了關鍵佐證。  
 
“我們的文化是土家人的‘活化石’。”擺手舞省級代表性傳承人彭書珍說。從唐代建村至今，雙鳳村歷經千年風雨，始終是土家文化的“基因庫”。實踐隊員聽了彭書珍的講述，一致認為土家文化傳承與發展至關重要，必須嚴肅對待。
 

二、傳承之困：非遺瀕危與代際斷層

 
文化存續之路并非坦途。明清時期，永順府為強化統治，推行漢化政策，禁止土家語使用，村民為求生計被迫學漢語，導致語言傳承幾近斷裂。“如今雙語學校每周僅一節土家語課，沒有語言環境，年輕人學了也難記住。”彭書珍的憂慮溢于言表。  
 
盡管擺手舞、毛古斯等舞蹈類非遺項目依托雙鳳村基地得以延續，但三棒鼓、土家語等的消亡危機始終懸頂。由于缺乏文字，語言傳承全靠口耳相傳。“會土家語的老人越來越少，年輕人離鄉求學后，語言環境徹底斷裂。”以三棒鼓縣級傳承人王維忠為例：“我們用土家語進行三棒鼓表演，觀眾卻因聽不懂導致節目效果不盡人意，甚至同齡人都鮮有人能完全聽懂，更不必說年輕人了。”這種代際斷層，讓“活態傳承”陷入兩難。
 

三、破局之道：文旅融合與傳承人的堅守

 
面對挑戰，雙鳳村正探索“以文養文”的新路徑。彭書珍坦言：“要讓文化‘活’下去，必須讓年輕人靠它‘活’得下去。”近年來，非遺傳承隊伍不斷有新鮮血液注入，三棒鼓縣級傳承團隊就有這樣一位年輕擊鑼手。當問起她為何選擇這項非遺藝術時，她堅定的說：“我是我們隊最年輕的隊員。選擇三棒鼓，第一是因為我喜歡！第二是因為我們的非遺文化必須傳承下去！現在的政策好，國家支持，我們的表演正受到越來越多人的喜歡！”每逢節慶，游客涌入村落，興致勃勃地觀看三棒鼓表演，文化價值正轉化為經濟收益。  
 
“留住人，才有根。”彭書珍的愿景樸素而堅定。她期待更多青年返鄉，在傳承中注入創新：“比如用短視頻記錄土家語童謠，將傳統文化融入時代課題，打造核心特色IP等。”在她看來，傳統絕非靜止的標本，而是流動的江河，“只有融入時代脈搏，文化才能真正永生”。  
 

 
四、根脈深處：文化共鳴與跨界對話

 
一名來自中國傳媒大學的大學生有模有樣地學習著傳承人的表演技法。當問到她為何來到鄉村學習非遺文化時，她微笑著說：“我們不想做旁觀者。這些非遺文化是我們土家人刻在骨子里的文化基因，而且傳統文化可以很好融入現代文化。文化的生命力就在于流動，我們是新一代青年，傳承是我們的責任。”
 
在擺手堂前，一名游客舉著手機拍攝精彩的三棒鼓戲。“以前只在紀錄片里看過這種非遺藝術表現形式，現場看居然更震撼！感覺這不是表演，而是一個民族在講述自己的故事。”當實踐隊員問起他對于土家文化尤其是土家語瀕危現狀的看法時，他激動地說：“這是我們獨特的民族文化，必須要矢志不渝的將其傳遞下去。”
 
 
民族傳統文化是一個民族對文化根脈的執著守望。正如彭書珍所言：“我們的文化不是博物館的展品，是土家人生命的呼吸。”實踐隊員們表示，這是一堂生動的“行走的思政課”，在實踐活動完成后，會進一步以剪輯專題視頻、制作專題推文、打造特色校本課程的形式，走進校園更好地宣傳土家傳統文化，激蕩出傳統與現代的新的回響。

 
編輯：劉藝雯