愛花之極及于生命之極

做為女孩，做為女人，一直以來，我對花總有一種特別的情感——喜歡，無比地喜歡，無論什么花。

每當提起花，腦子里就閃現出無數關于花的詞匯：春暖花開、花好月圓、貌美如花、笑靨如花、霧里看花、空谷幽蘭、出水芙蓉、人面桃花、花團錦簇、萬紫千紅、鳥語花香、火樹銀花、柳暗花明……像無數枝姹紫嫣紅，天女散花般灑落在我周圍。

為了滿足自己的這個最喜歡，我自作主張在家里布下了花的世界：嬌嫰粉黃的“虞美人”迎賓花盛開在客廳中；玫紅色郁金香在陽臺上曬太陽；草編花籃中插著紫色牡丹盡情綻放；兩只金色睡蓮開在四幅畫框中；卷著花瓣的百合吐蕊芬芳凝著乳黃的復古色彩；一樹海棠花開令玄關似一幅油畫的立體描摹；花開富貴的牡丹春夏秋冬伴我入眠；就連墻壁拐角，我也不放過，讓一束淡雅至極的粉紅小朵玫瑰在那里開放……

盡管這樣的熱愛，卻似乎難免流于表面。因為我知道自己還沒有找到一個為什么喜歡的讓我信服的合理的理由，難道僅僅因為花兒的漂亮給我帶來視覺效果上的享受？總覺得那未免有些膚淺，對此我始終感到一片不得其解的混沌與茫然。直到有一天，我遇到了一位美學宗師的《美的起源》。

仿佛清晨的一縷陽光照進了心田，生命的泉水在青翠的山林間從源頭噴涌而出，溪水般叮叮咚咚潺潺流淌，清澈而甘冽，舒緩而雋永。

當我們遇見漂亮好看的事物，大概都會用“美”這個詞來形容，我們喜歡一朵花，往往也是因為它好看漂亮，或者說是因為它“美”，這時“美”似乎就是“漂亮好看”，“好看漂亮”似乎就是“美”，這完全是視覺感受的“美”的解釋，又好像是約定俗成自然而然的道理。

是的，這的確是不容質疑的道理。然而當你領會了美學專家《美的起源》對“美”的真正內涵的詮釋：美通常是那些因為努力活出了生命的極限，最終令人感動的東西。依照這一美學角度對“美”的定義，我們再看一朵花時，便會有一種超越視覺感受的來自心靈的深刻領悟了。

一粒種子在土地里孕育發芽，生長成植物，結出苞蕾，每一絲花蕊每一片花瓣都努力長出漂亮的姿態，一朵花便以最完美的姿容綻放在大自然里，濃妝盛顏給世界看，那里面一定深藏著花兒的希冀。沒錯，國色天香開得傾國傾城，就是為了招蜂引蝶呀，為了讓昆蟲替自己傳播花粉繁衍生命呀，一場場花團錦簇的盛放之后，粒粒果實的豐盈宣示著朵朵花兒生命孕育中忍耐、堅持與毅力的最后沉淀。

可曾想過，天寒地凍白雪皚皚，哪里還有昆蟲，可一帶遠墻，旁逸斜出一支支粉艷的梅花，疏影橫斜傲霜綻放，暗香清幽浮動悠遠，它們明知道花要開放有多么艱難，卻一定要堅持開放，努力將花香傳播的更遠更遠……直至極限。由此人人面對“凌寒獨自開，為有暗香來”都會心生感動，且愛且憐且溫且柔了吧�？稍�看過，鮮紅的杜鵑花滿山遍野盛放，好像把自己生命最珍貴的血液都吐出來奉獻給了大自然，當我們感動于杜鵑怎么這樣努力地開放時，美就悄然產生了。

于是，花成為美的穩定的完整的不折不扣的定位；花成為美的當之無愧的代言與象征。人們發現，花的生命像極了人類的生命，于是花又被人們寄予了無限美好的向往與意義。日本民族崇尚櫻花的霎那極限綻放與完成生命完美后的霎那結束；而頑強不屈的梅花則成為中華民族美的象征。

春深時節，桃紅落地，鋪滿山坡小路，人們哪里忍心踐踏腳下，“腸斷未忍掃眼穿仍欲歸”，情不自禁彎腰撿拾起嬌嫰的花瓣，或插入發髻；或別于耳畔；或捧在掌心，似乎希望紛紛零落的花瓣成為自己身體的象征。那是一種怎樣的不忍與憐惜；那是一種怎樣的不舍與愛護；那是一種對神圣生命的敬畏與尊重。面對隨風飄落于地的花朵們，人們口中會不停地吟誦“落紅不是無情物，化做春泥更護花”。

種子，花，果實。在這個生命輪回的路上，花是最燦爛的狀態，是努力活岀生命的極限狀態，因而才是感動我們的美的象征。《圣經》耶穌說：所羅門王國最富有的時候，全部寶藏加起來，比不上野地里開的百合花。此時，我們不能不贊嘆古老的先哲為世界為歷史留下的美好文字。是的，人類所有的珠寶財富其實比不上那朵野地里盛開的百合花，因為那是生命努力活出的極限，那是生命的真諦與意義。

李商隱《天涯》有名句“鶯啼如有淚，為濕最高花”，鶯的生命亦是如此：鶯在啼叫的時候，如果還有眼淚，一定會努力飛到最高的地方，讓眼淚濕潤最高處的花。人之生命如花如鶯——努力活出生命的極限，創造美的感動，才能成就生命的真諦與意義。

愛花之極及于生命之極，這個理由足以讓我心悅誠服。